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[[神社a]] ○「''待神社''」 島根県安来市広瀬町西比田追神 [[地理院地図:https://maps.gsi.go.jp/#15/35.231371/133.120329/]] 主祭神：佐太大神 追神公会堂の道路向かいにある。 「追神神社」とされていることがあるが、上述の通り「待神社」が正しい。 地名と社名になにか縁起があるのであろう。 ---- （待神社 参道） http://fuushi.k-pj.info/jpgj/simane/yasugi-c/hirose-t/nisihida/oigami/mati-j/mati-01.jpg （待神社 社） http://fuushi.k-pj.info/jpgj/simane/yasugi-c/hirose-t/nisihida/oigami/mati-j/mati-02.jpg （待神社 石柱） http://fuushi.k-pj.info/jpgj/simane/yasugi-c/hirose-t/nisihida/oigami/mati-j/mati-03.jpg ・「待神社」と彫られている。 （待神社 ） http://fuushi.k-pj.info/jpgj/simane/yasugi-c/hirose-t/nisihida/oigami/mati-j/mati-04.jpg ・社門前に鉱滓が置かれている。 ---- 地元で静かに奉祭されているのであろう。 今は小祠が残るのみだが、元は社殿があったものと推察する。 明治期に「金屋子神社」に合社されたようである。 島根県神社庁には記載がない。 祭神名を「猿田彦命」とする案内もあるようだが蔑称であるから「佐太大神」としておく。 「待神社」というのは、佐太大神（猿田彦大神）が古事記で「日子番能邇邇藝命」を待っていたことに由来する社名であろう。 ---「追神」という地名については、群馬県沼田市利根町老神の元の地名が「追神」であり、 これは赤城の神と日光の神が争った際、赤城の神が敗れてこの地まで逃げてきたという伝説による。 「追神」という地名は（追われた神が逃れた地）ということである。 つまり、「佐太大神」がこの地に逃がれてきたということを意味しているのであろう。 「比太神社」社殿内に「比太之大神」という掛け軸が掲げられており、左右に「吉備津彦命・吉備津姫命」と記されており、これが気になっていたのであるが、この「比太之大神」というのが「佐太大神」と思われてならない。 「比太之大神」が「吉備津彦命」であるのならば、書き分ける必要はない。 無論「佐太大神」が活躍した時期と吉備勢力の出雲侵入時期は異なるから、吉備勢力が侵入した際、「比太社」に祭られていた「佐太大神」を追い出したという事なのであろう。 「出雲国風土記」秋鹿郡で、「佐太御子社」の次に「比多社」が記されており「佐太神社」に合社されている。 「出雲風土記抄」にも「雲陽誌」にも「比多社」については触れていないから、かなり初期の段階で合社されていたのであろう。 「比太社」と「比多社」は同じ神を祀っていたものではないかと思われる。 おそらく「比太之大神」というのは、「摩須羅神」のことで、「佐太御子神」の父親であり「枳佐加比売」の夫であり、最初の「佐太大神」のであったのだと思われる。 出雲の地主神であるが、「佐太御子神」を出雲に二代目の「佐太大神」として残し、自身は九州日田（天八街）の地に移ったのであろう。 「比婆山」という名は、「比の婆の山」という事であるが、「婆」とは「伊弉冊尊」であり、「佐太御子神」にとっては婆様にあたる。[比」というのは、比田・比太・比多と記されているが、比田地域を「比」と呼び、その地の婆様が「比の婆」であり、その墓所が「比婆山」と理解できる。 「佐太神社」の「母儀人基社」に祀られるのが伊弉冊尊で、この場合の「母」は摩須羅神・枳佐加比売にとっての母であろう。 出雲にやってきた「伊弉冊尊」が比の地（比田）で暮らすようになった際、その世話をしていたのが「摩須羅神」で「比太之大神」と呼ばれていたのであろうと思われる。
