○島根県安来市広瀬町西比田追神「待神社」

神社a

○「待神社」
島根県安来市広瀬町西比田追神 地理院地図

主祭神：佐太大神

追神公会堂の道路向かいにある。
「追神神社」とされていることがあるが、「追神」は地名であり、上述の通り「待神社」が正しい。
地名と社名になにか縁起があるのであろう。

（待神社 参道）

（待神社 社）

（待神社 石柱）

・「待神社」と彫られている。

（待神社 ）

・社門前に鉱滓が置かれている。

地元で静かに奉祭されているのであろう。
今は小祠が残るのみだが、元は社殿があったものと推察する。
明治期に「金屋子神社」に合社されたようである。
島根県神社庁には記載がない。
祭神名を「猿田彦命」とする案内もあるようだが蔑称であるから「佐太大神」としておく。
「待神社」というのは、佐太大神（猿田彦大神）が古事記で「日子番能邇邇藝命」を待っていたことに由来する社名であろう。
「比太神社」のある場所を「町」地区と呼ぶが、元は「待」であったのかも知れない。

• 「追神」という地名については、群馬県沼田市利根町老神の元の地名が「追神」であり、
  これは赤城の神と日光の神が争った際、赤城の神が敗れてこの地まで逃げてきたという伝説による。
  「追神」という地名は（追われた神が逃れた地）ということである。
  つまり、「佐太大神」がこの地に逃がれてきたということを意味しているのであろう。
  「比太神社」社殿内に「比太之大神」という掛け軸が掲げられており、左右に「吉備津彦命・吉備津姫命」と記されており、これが気になっていたのであるが、この「比太之大神」というのが「佐太大神」と思われてならない。
  「比太之大神」が「吉備津彦命」であるのならば、書き分ける必要はない。
  無論「佐太大神」が活躍した時期と吉備勢力の出雲侵入時期は異なるから、吉備勢力が侵入した際、「比太社」に祭られていた「佐太大神」を追い出したという事なのであろう。
  「出雲国風土記」秋鹿郡で、「佐太御子社」の次に「比多社」が記されており「佐太神社」に合社されている。
  「出雲風土記抄」にも「雲陽誌」にも「比多社」については触れていないから、かなり初期の段階で合社されていたのであろう。
  「比太社」と「比多社」は同じ神を祀っていたものではないかと思われる。
  おそらく「比太之大神」というのは、「摩須羅神」のことで、「佐太御子神」の父親であり「枳佐加比売」の夫であり、最初の「佐太大神」のであったのだと思われる。
  出雲の地主神であるが、「佐太御子神」を出雲に二代目の「佐太大神」として残し、自身は九州日田（天八街）の地に移ったのであろう。
  「比婆山」という名は、「比の婆の山」という事であるが、「婆」とは「伊耶那美神」であり、「佐太御子神」にとっては婆様にあたる。[比」というのは、比田・比太・比多と記されているが、比田地域を「比」と呼び、その地の婆様が「比の婆」であり、その墓所が「比婆山」と理解できる。
  「佐太神社」の「母儀人基社」に祀られるのが伊弉冊尊（伊耶那美神）で、この場合の「母」は摩須羅神・枳佐加比売にとっての母であろう。
  出雲にやってきた「伊耶那美神」が比の地（比田）で暮らすようになった際、その世話をしていたのが「摩須羅神」で「比太之大神」と呼ばれていたのであろうと思われる。
  [比]の象形は人が二人並んだ姿であり、伊耶那岐神・伊耶那美神の並んだ姿を表していると考えられる。
  伊耶那美神が亡くなった時、伊耶那岐神が軻遇突智を切ったというのは、伊耶那岐神も近くにいた事を示している。

昭和2年刊の「島根県句碑伝説集」（島根県教育会編）能義郡p14 （国立国会図書館https://dl.ndl.go.jp/pid/1465126/1/66）

「待神 前記追神部落内に、待神社と云ふのがあつて、地名も待神と云つて居る。今は金屋子神社へ合祀せられたけれども、祭神は岐神で、これは前記の如く、黄泉軍が敗れて歸つた時、伊弉冊神は今は是迄と自ら比良坂に出向はれた。すると阪の中央に、千人引の大磐石が立塞がつて、もう如何ともすることが出來無い。磐石を隔てゝ、御夫婦断絶の誓をせられた。即ち男の命は、千人岩を立塞げて待たれたに依つて、待神と呼び、そしてまた祭るに、大磐石即ち岐神を以てすることになつたのである。」

とある。これはこの地方独自の伝説に基づくものであるが、ここに云う比良坂は追神地区と亀嵩の間にある比田阪（久比須峠）を指している。
岐神は塞の神であり、猿田彦ともされた。