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| 《和邇》 漢字の日本伝来については、かねて古事記の記載が根拠とされてきた。 即ち、応神記に、 「名和邇吉師、即論語十巻、千字文一巻、并十一巻、付是人即貢進」とあるのが、それである。 百済照古王の時と記述される。 この照古王は、百済６世近肖古王（346〜375在位）とされるから、４世紀中頃の伝来と考えられている。 ところが書紀では、漢字伝来の記述はなく、古事記の対応記事は、 応神記16年に、「十六年春二月王仁來之、即太子菟道稚郎子師之。習諸典籍於王仁。」とあり、その前段では 応神記15年で、「阿直岐亦能讀經典。即太子菟道稚郎子師焉」とあり、不明である。 |
| 《倭の朝貢記事》 ５７年倭奴国、後漢光武帝に奉献朝賀 107年倭面土国王帥升等生口160人を後漢安帝に献ず 239年卑弥呼が「親魏倭王」の称号と、金印、銅鏡100枚を得る 等記載がある。 例えば５７年朝賀の儀は、通常、上表文を読み上げることによって行われる。 という事は、この頃既に、通訳若しくは尚書のようなものが倭奴国にはいたはずで、 中国漢字文の読み書きが出来ていたはずである。 （この為か、平凡社世界大百科辞典では漢字の伝来は１世紀頃と記している） |
| by「風姿」 漢字の伝来は、通説より古いと考えられる。 紀元前と考える事も可能である。 列島各地に徐福伝承が残っているが、これは秦の始皇帝の時期の話である。 徐福は当然漢字使用に通じていたはずであるから、この伝承が事実なら、漢字伝来は紀元前２００年頃という可能性も 出てくるのである。 又、倭人が、呉王大伯の裔を称していたという伝承に可能性を見いだすなら、漢字伝来は更に古い時代のことになる。 では、何故日本に漢字が伝来したのが４世紀中頃とされ、更に、古事記編纂に際して、稗田阿礼を用いたのであろうか。 私は此処に、焚書が行われたことを感じるのである。 |
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